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--- ○동방풍신록 ~ Mountain of Faith.

캐릭터 소개와 스포일러

상하이 앨리스 환악단장　ZUN 2007/08/17

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======================================================= ■0. 설정 목차

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=======================================================　■1. 엑스트라 스토리 ■2. 캐릭터 설정

클리어 여부에 전혀 신경쓰지 않는 분만 보세요.
 * 이하 내용은 엔딩과 관련된 스포일러가 있습니다.

이 밑으로 천 리 ↓

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======================================================= ■1. 엑스트라 스토리

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단풍이 아름다운 하쿠레이 신사. 산의 신에게 신사를 빼앗길거란 걱정은 기우로 끝났다. 뭐니뭐니해도 레이무는 새로이 환상향에 찾아온 신들과 화해한 것이다. 이제부터 참배하러 찾아오는 인간들도 많아질지도 모른다고 생각하니 레이무는 휴 하고 가슴을 쓸어내렸다.

마리사　"밤 주워왔는데."

레이무　"또 산에 들어갔어?"

마리사　"그래, 수확의 가을이니까."

레이무　"텐구한테 잡혀도 난 모른다."

마리사는 재미를 붙였는지 살며시 산에 들어가서는 값나가는 물건을 찾고 있었다.

레이무　"이렇게 큰 밤은 본 적이 없네."

마리사　"괴물같은 밤나무를 찾았거든. 　　　　　　　아, 그리고 기묘한 소문을 들었어."

레이무　"뭔데. 혹시 이 밤이 함정이라든가?"

마리사　"이 밤은 관계 없는데......　　　　　　　요전에 산의 신이 있던 신사 말이야,　　　　　　　'아무래도 신이 한 명 더 있는 것 같아'라고　　　　　　　텐구들이 이야기했어."

산의 캇파나 텐구들도 야사카 카나코와 화해했고, 그 결과 산에 신사를 짓도록 허가받았다. 카나코는 교묘한 말로 산의 요괴들의 신앙을 모아, 이미 요괴의 산의 신으로서 숭배받고 있는 듯 하다. 풍부한 신덕을 가지고 있는 카나코를 신앙하는 것은 산의 요괴들에게 좋은 일들 뿐이었다. 신앙은 생활을 평온하고 풍요롭게 하는 수단으로서 가장 유효했던 것이었다. 단 한 가지 우려해야 할 점이 있다면, 산의 요괴가 너무 힘을 갖게 되어 산기슭 요괴와의 파워 밸런스가 위태로워지는 것이지만......

레이무　"어머, 카나코는 그런 말을 하지 않았는데?"

마리사　"그녀석은 무언가 숨기고 있는 걸지도 몰라.　　　　　　　그런 속내가 있을듯한 녀석으로 보이진 않았지만.　　　　　　　쾌활했으니까."

레이무　"분명 그렇네, 대체로 일본의 신은 쾌활해.　　　　　　　단 한번에 산의 요괴들을 자기 편으로 끌어들인 것도　　　　　　　수상하다면 수상하고......　　　　　　　어쩌면 신이 한 명 더 있는 것 같다는 거랑 관계가 있는 걸까."

마리사　"수상하네."

그러고 보니 카나코는 신사가 아닌 호수에 있었다. 게다가 본인은 진짜 거처는 신사가 아닌 산 그 자체라고 한다.

그렇다면 그 신사의 본전엔 어떤 신이 살고 있는 걸까?

이미 다른 신이 살고 있고 카나코는 신사를 자유롭게 다룰 수 없는 것이 아닐까? 생각하면 생각할수록 알 수 없게 되어, 두 사람은 의문을 풀기 위해 다시 산 위의 신사로 향했다.

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======================================================= ■2. 캐릭터 설정

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◇플레이어 캐릭터

○낙원의 무녀 하쿠레이 레이무 Hakurei Reimu

종족: 인간 능력: 주로 하늘을 나는 정도의 능력

매번 친숙한 무녀. 하쿠레이 신사의 무녀.

누구에게나 평등한 성격이다. 다만 요괴퇴치가 주업이기 때문에 요괴에 대해서는 엄격한 태도를 취하고 있지만, 실제로 인간이든 요괴든 그다지 흥미는 없다.

단, 이번 일은 신을 둘러싼 소동이다. 신의 대변자로서도 단순한 요괴퇴치와는 사정이 다르기 때문에 당황하는 기색이다.

○평범한 마법사 키리사메 마리사 Kirisame Marisa

종족: 인간 능력: 마법을 사용하는 정도의 능력

환상향에 사는 평범한 마법사. 수집벽이 있다.

언뜻 비뚤어진 듯 보이지만, 속은 누구보다도 올곧다. 항상 검은 옷을 입고 있지만, 그건 마법사는 검은색이어야 한다고 믿는 동시에 더러워져도 눈에 띄지 않기 때문이다. 정말 올곧다.

이번엔 레이무가 움직이니까 멋대로 움직였지만, 이변다운 이변은 일어나지 않은 것처럼 보이기 때문에 목적지에 도착하면 뭘 말해야 되는지를 생각하며 산에 도전했다.

◇적 캐릭터

○1면 중보스　쓸쓸함과 종언의 상징 아키 시즈하 Aki Sizuha

종족: 단풍의 신 능력: 단풍을 담당하는 정도의 능력

1면 보스인 미노리코의 언니이다. 평소엔 자매가 함께 환상향의 가을을 관장하고 있다. 그들은 전투에 그다지 자신은 없지만 인간이 가을을 방해하러 왔기 때문에 경고도 겸해서 살짝 혼내주려고 했다.

가을 중에서도 단풍이 제일이라고 생각하며 동생에게 아름다운 단풍을 보여주곤 우월감에 빠진다. 겨울이 오면 어두워진다.

○1면 보스　풍요와 결실의 상징 아키 미노리코 Aki Minoriko

종족: 풍년의 신 능력: 풍년을 담당하는 정도의 능력

1면 중간보스인 시즈하의 여동생이다. 평소엔 자매가 함께 환상향의 가을을 관장하고 있다. 미노리코는 매년 마을에서 이루어지는 수확제에 특별 게스트로서 초대받고 있다. 수확 전에 초대받지 않으면 풍작은 보장할 수 없지만, 뭐 그런건 상관없겠지 라며 지적하지 않는다.

항상 과일이나 풍작물의 달달한 향기를 풍겨 조용한 언니에 대한 우월감에 빠진다. 겨울이 오면 어두워진다.

○2면 보스　숨은 신 나가시히나 카기야마 히나 Kagiyama Hina

종족: 액신 능력: 액을 모으는 정도의 능력

비극의 나가시히나 군단의 군단장이다. 액막이로 물리쳐진 액을 모으고 쌓아간다. 그렇기 때문에 히나 주변엔 문외한의 눈으로 보아도 알 수 있을 정도의 액이 들러붙어 있다.

히나 주변에선 어떤 인간이나 요괴라도 불행해진다. 단, 히나 자체는 결코 불행해지지 않는다. 어디까지나 주변에 쌓아놓고 있을 뿐이다. 그리고 액이 다시 인간에게 돌아가지 않도록 지키고 있다.

○3면 보스　초요괴 탄두 카와시로 니토리 Kawasiro Nitori

종족: 캇파 능력: 물을 조종하는 정도의 능력

요괴의 산에 사는 캇파이다. 요사이에 캇파는 좀처럼 인간 앞에 모습을 드러내지 않게 됐지만, 캇파는 인간을 숨어서 관찰하고 있었기 때문에 인간과는 사이가 좋다고 생각하고 있다.

갑자기 태도나 말투를 바꾸기도 하는 조금 기이한 성격을 가지고 있지만 뜻밖에도 낯을 가린다. 인간을 보면 바로 도망친다.

진성 엔지니어이며 인공물을 보면 바로 해체하고선 다시 원래대로 돌려놓는다. 그걸 위한 공구가 니토리의 옷에 빽빽이 들어있다.

이번엔 산에 들어오려 했던 레이무 일행을 쫓아내려고 했지만, 그건 산이 긴급사태였기 때문에 인간에겐 위험하다고 판단했기 때문이다.

결국 레이무 일행은 경고를 들으려고 하지 않았기 때문에 니토리는 살며시 산 속으로 들여보내주기로 했다. 이왕이면 수수께끼의 신과 만나게 해보려 한 것이다.

옥신각신한 소동 끝에, 결국 캇파는 새로 온 산의 신을 받아들이게 되었다.

○4면 중보스　말단 초계 텐구 이누바시리 모미지 Inubasiri Momizi

종족: 백랑텐구 능력: 천리 앞까지 내다 볼 수 있는 정도의 능력

요괴의 산에서 순찰을 하고 있는 텐구. 시각, 후각 모두 뛰어나 침입자를 순식간에 발견한다. 침입자를 발견하면 일단 간단한 공격으로 위협하고, 그래도 버겁다 싶으면 다이텐구님에게 보고하러 돌아간다.

그의 부대는 평소에 폭포 뒤쪽에서 대기하고 있다. 모미지는 협조성이 높은 성격을 가지고 있어 충실히 임무를 수행한다. 요괴로서는 보기 드물지만 텐구 사회에선 자주 있는 일이다.

단, 요괴의 산엔 좀처럼 침입자가 없어 항상 한가하다. 대기 중엔 한가한 주변의 캇파들과 대장기라 불리는 매우 시간이 걸리는 게임을 몇 판이고 즐기고 있다.

수명이 긴 요괴들은 시간을 죽이기 위한 수단을 찾는 것조차 어렵다.

○4면 보스　마을과 가장 가까운 텐구 샤메이마루 아야 Syameimaru Aya

종족: 까마귀 텐구 능력: 바람을 다루는 정도의 능력

요괴의 산의 신문기자. 주로 환상향 소녀들의 지방 뉴스를 신문으로 쓰는 텐구이다.

이번엔 백랑텐구로부터 침입자가 있다는 보고를 받았다. 이럴 경우 평소엔 자경단 리더인 다이텐구의 총지휘 아래 백랑텐구가 교섭 및 경비를 하게 된다.

하지만 왠지 다이텐구는 보도기관의 아야를 불러내 교섭을 명령했다. 아야는 고개를 갸웃하며 현장으로 향했지만, 그 의문은 바로 풀렸다.

침입자는 그가 항상 신문 소재로 쓰고 있는 인간이었던 것이다.

즉 다이텐구는 아야가 침입자에 대해 가장 이해하고 있을 것이라 판단해, 목적이 무엇인가를 캐어낼 수 있으리라 여긴 것이다.

아야는 손대중으로 싸우는 시늉을 보이고 일부러 졌다. 싸움도 하지 않고 산에 들여보내버리면 그가 인간과 이어져있다고 의심받을 가능성이 있었기 때문이다.

아야는 인간에게 굴복한 시늉을 하고 최근에 나타난 수수께끼의 신사로 안내했다. 다이텐구에겐 "침입자의 목적은 산에서 성가신 손님이 왔다고 하기에,　　텐구 사회에 칼끝을 돌리지 않도록 최근에 나타난 수수께끼의 신사 상태를 보러 가게 했습니다." 라고 보고했다.

다이텐구는 그 보고를 듣고 위기를 기회로 바꾸게 한 아야를 칭찬했다. 그리고 말단에 있는 이누바시리에게 계속해서 인간의 감시를 명령하고, 그 수수께끼의 신의 정황도 찾기로 했다.

이누바시리의 보고에 의하면 수수께끼의 신은 인간과 전투를 했지만 놀고 있는 듯하며, 놀이를 즐기고 있는 것 같았다. 성격은 매우 밝고 두뇌는 명석. 위험성은 적고 오히려 우호관계를 쌓으면 산의 요괴의 생활이 더욱 좋아질지도 모른다는 보고를 받았다.

그 뒤에 텐구의 우두머리인 텐마님과 산의 신과의 비밀교섭이 이루어졌다. 뭘 이야기했는지는 공개되지 않았지만, 결과적으로 서로 산에 사는 자로서 우호관계를 쌓게 되었다고 알려졌다.

그 이후로 텐구나 캇파는 새로운 신을 신앙하게 되었다. 신앙이라고 해도 함께 연회를 여는 정도였지만.

○5면 보스　숭배받는 바람의 인간 코치야 사나에 Kotiya Sanae

종족: 인간 직업: 카제하후리 능력: 기적을 일으키는 정도의 능력

일자상전의 비술을 가지고 있는 인간이다. 성격은 매우 착실하고 자기 힘에 자신을 갖고 있다. 가끔은 너무 과신할 때도 있다.

원래는 바람의 신을 숭배하는 인간이었다고 하나 비밀이 많은 비술로 비나 바람을 내리게 하는 기적을 일으키면서 주변의 인간은 비술을 행하는 인간 자체를 신앙하게 되었다.

즉, 바람의 신이 일으키고 있던 기적을 어느새 인간이 일으키는 것이라고 착각하기 시작한 것이다.

그에 의해 비술을 다루는 인간인 그들은, 인간이면서도 신앙을 모아 신과 동등한 취급을 받게 된 현인신이다.

사나에는 어린 시절에 구전으로만 전해지는 기적을 부르는 비술을 마스터했다. 어린 아이이면서도 기적을 부르는 사나에는 많은 신앙을 모았... ...어야 했다.

하지만 바깥 세계는 크게 변모했다. 신덕이 많은 신마저 신앙하는 인간이 격감했다. 당연히 인간이면서 신이 된 현인신따위를 신앙하는 인간은 거의 존재하지 않았던 것이다.

사나에는 딱히 신앙이 없어도 평범한 인간으로서 생활하고 있으니 문제는 없었지만, 사나에가 숭배하고 있는 신인 카나코는 그렇지 않았다.

신은 신앙을 잃으면 힘도 잃게 된다. 신덕도 쓸 수 없게 된다. 그것은 신의 죽음과도 같다.

카나코는 결단했다. 인간으로부터 신앙을 모으기엔 한계가 있어, 이제부터는 요괴의 신앙을 모으기를 생각해봐야 한다고.

사나에는 그 구체적인 계획을 듣고 놀랐다. 우리 나라엔 옛날부터 '환상향'이라는 세계가 있었다. 그 세계는 지금도 조용히 존재한다고 한다. 환상향엔 바깥 세계가 잃어버린(환상이 된) 것이 모인다. 즉, 신에 대한 신앙도 환상향으로 옮겨지고 있다고 생각할 수 있다. 그래서 카나코는 환상향에 신사째로 이동하자고 하는 것이다. 인간세계와의 결별이었다.

인간세계와의 결별은 무서웠지만 기적을 일으키는 힘을 갖고 있었던 사나에는 그 이상으로 기적의 세계로 가는 것이 기대되었다.

사나에는 솔직히 환상향의 인간을 얕보고 있었다. 유일한 하쿠레이 신사를 협박하면 환상향 자체가 자신들 생각대로 될 거라고 생각했던 것이다. 그는 레이무에게 위협을 넣으러 갔고, 그리고 이번처럼 역으로 따끔한 맛을 보게 된 것이다.

사나에는 환상향에 사는 인간은 그의 생각 이상으로 성가시며 힘을 가지고 있다는 것을 뼈저리게 느끼게 되었다.

이곳에선 사나에는 특별한 존재가 아니다. 현인신따위가 아닌 단순한 인간이라는 것을 알게 된 것이다. 이제부턴 환상향의 인간으로서 평범하게 살아갈 수밖에 없는 것이다.

○6면 보스　산비탈과 호수의 화신 야사카 카나코 Yasaka Kanako

종족: 신 능력: 하늘을 창조하는 정도의 능력

최근에 요괴의 산에 신사째로 이사해온 신이다.

야사카(셀 수 없이 많은 비탈)이란 이름대로 산의 신이라 전해지고 있지만 실제론 비바람의 신이었다. 비나 바람을 관장한다는 것, 즉 농업의 신으로서 숭배되었다.

산의 신으로 숭배되게 된 경위는 매우 복잡하며 그 진의를 알고 있는 것은 카나코와 스와코 둘 뿐이다.

카나코의 트레이드 마크인 금줄은 뱀이 꼬인 모습을 표현한 것이다. 탈피를 반복하는 뱀은 부활과 재생, 영원을 의미한다.

하지만 인간은 수명을 알게 되고 영원을 믿지 않게 되었다. 농업도 비바람에 대항하는 기술을 손에 넣게 되었다. 산은 화산이나 지각변동으로 만들어진다는 것을 알았다. 산을 넘는 위험도 없어졌다.

그렇다, 인간은 과학과 정보를 신앙하기 시작한 것이다. 그와 동시에 그들 신에 대한 신앙심은 없어지고 있었다.

카나코는 신앙심을 되찾기 위한 방법을 모색하고 있었다. 그리고 커다란 내기를 해보기로 했다. 그것은 '신사를 인간의 세계로부터 환상의 것으로 만들고, 환상향에서 신앙을 모으는 것' 이었다.

현재 남겨진 신앙이 전부 없어져 일시적으로 힘을 잃지만, 그 쪽이 가능성은 더 많다. 쇠퇴해가는 과거의 영광보다 가능성이 있는 미래를 선택한 것이다.

――그리고 카나코의 계획은 성공한 듯 보였다. 예상 이상으로 순조롭게 환상향에 신사가 받아들여지고, 빠르게 요괴의 산의 신으로서 숭배받기 시작했다.

너무 순조로워 몇 번인가 의문을 갖기도 했지만, 환상향의 구조를 보고 있으면 그 이유를 왠지 모르게 알 것 같은 느낌이 들었다.

환상향엔 하쿠레이 신사라는 신사가 존재했다. 그 신사는 신앙심은 거의 없었지만 요괴들에게 인기가 있어 언제나 누군가 살다시피 하고 있는 요괴가 있다고 전해지고 있었다.

요괴에게 신사는 좋은 놀이터가 되어있던 것이겠지.

카나코는 신앙의 대상과 함께 요괴의 놀이 상대로서도 받아들여졌다. 연회도 매일 밤마다 열렸다.

사실 신은 함께 놀아주는 것을 바라고 있던 것이다. 축제는 인간과 신이 함께 노는 것이다. 일상을 잊고 하나가 되어 노는 것으로 신과 인간이나 인간끼리 공동체로서의 연대감을 갖게 한다. 인간이 요괴를 대체해도 같은 것이다.

틀림없이 그것은 카나코가 바라던 '신앙'의 형태였다.

하지만 카나코는 환상향에 대한 지식이 부족하다.

환상향의 요괴엔 여러 세력이 있다는 것을 모른다. 그럼에도 산의 요괴들의 신앙을 모았고, 그 대신에 커다란 신덕을 주었다. 그로 인해 산의 요괴, 즉 텐구나 캇파들의 힘이 너무 강해진다는 것을 알아채지 못한 것이다. 그로 인해 평온한 환상향의 파워 밸런스를 무너뜨릴 우려가 있었다.

카나코는 환상향의 밸런스를 잡기 위해 이제부터 산기슭의 요괴나 인간의 신앙도 얻을 필요가 있겠지.

그러기 위해선 하쿠레이 신사를 이용하지 않으면 제대로 진행되지 않는다. 환상향에서 바깥 세계와 동등한 신앙을 되찾기 위한 과제가 아직도 남아있는 것이다.

○엑스트라 보스　토착신의 정점 모리야 스와코 Moriya Suwako

종족: 신 능력: 땅을 창조하는 정도의 능력

모리야 신사에 사는 진짜 신. 산의 신이자, 산에 살고 있던 여러 신의 리더이기도 했다.

아득한 옛날, 스와코는 경이로운 신앙심을 가지고 있던 '미샤구지님'을 통솔하던 신이었다. 미샤구지님이란 탄생, 풍작, 군사, 등 여러가지 사항의 재앙신이자 소홀히 여기면 바로 신벌을 내린다는 공포의 신이다. 그 신을 다룰 수 있던 것은 스와코 뿐이었다. 그렇기 때문에 스와코를 향한 신앙심은 엄청났고, 당시엔 신이자 동시에 한 나라의 왕으로서 왕국을 이루고 있었다.

하지만 스와코의 왕국에 야마토의 신들이 침략해왔다. 왕국을 찾아온 야마토의 신은 카나코였다. 야마토의 신들은 작은 왕국을 차례차례 자신의 것으로 만들어갔다. 최종적으로 모든 나라를 통일하고, 일본이라는 하나의 나라를 만들 생각이라고 했다.

물론 스와코는 대항했고 당시의 최첨단이었던 철제 무기를 가지고 싸웠다. 하지만 카나코가 가는 식물의 덩굴을 꽂으니 스와코가 가지고 있던 대량의 쇠고리는 순식간에 녹슬어 만신창이가 되고 말았다. 그 신력의 차이에 패배를 확신한 스와코는 깨끗히 항복하고 나라를 내주었다.

그렇게 카나코는 모리야(洩矢)의 왕국을 손에 넣은 것이다.

하지만 모리야 왕국의 인간은 토착신이었던 미샤구지님의 공포를 잊을 수 없었고, 새로운 신을 받아들이려 하지 않았다.

카나코는 신앙심을 얻지 못한다고 보아 이 왕국을 자신의 것으로 만드는 것을 포기했다. 대신에 새로운 신을 불러 모리야의 신과 융합시켜, 그 신을 왕국 안에선 모리야(守矢), 외부에선 다른 이름으로 나누어 부르기로 했다. 이것으로 왕국을 지배하고 있는 것처럼 보이게 한 것이다. 모리야(守矢)는 물론 모리야(洩矢)를 뜻하는 것이다. 그리고 카나코는 스와코의 힘을 빌려 스스로 산의 신으로서 살며시 군림하게 되었다.

이 왕국을 지배했다고 전해지는 새로운 신은 야마토 신화의 명목을 유지하기 위한 이름뿐인 신이었다. 실제론 스와코가 계속해서 왕국을 지배하고 있었던 것이다. 현재 바깥 세계의 신은 대부분이 야마토 신화로 대체되었는데도, 스와코는 아직 고대의 모습인 채로 조용히 신앙을 얻고 있었다.

그렇지만 이 긴 세월동안 계속 얻어온 신앙도 과학의 시대가 되어 점점 없어지게 되었다.

스와코는 그다지 신경쓰지 않았던 모양이지만, 당황한 카나코는 신사를 통째로 환상향으로 가져온다는 거친 방법을 실행해버렸다.

스와코가 환상향에서 잘 해낼 수 있을지는 알 수 없었지만, 최후의 놀이로서 즐기기로 했다. 왜 멋대로 왕국을 버리고 환상향에 온 카나코와 다투지 않았냐면, 이젠 바깥 세계에는 미련이 없었기 때문이다. 자신의 이름을 알고 있는 인간은 거의 없었다.

여하튼 가장 가까운 인간일 사나에조차도 스와코에 대해 자세히 알지 못한다.

사나에는 지금은 카나코의 무녀이지만 기적을 부르는 것이 가능한 건 그가 사실 스와코의 먼 후손이기 때문이다. 그럼에도 사나에는 왜 자기 신사에 두 명의 신이 있는가조차도 잘 모르는 상태이다.

이미 스와코는 잊혀지든 어찌되든 상관없었다. 오히려 환상향에서 제 2의 인생을 보낼 수 있을 것 같아 실제론 카나코에게 감사하고 있다.

자 그럼, 카나코는 바람의 신이면서 왜 뱀 모양을 한 금줄을 트레이드 마크로 삼은 것일까?

그 이유는 두가지가 있다.

하나는 뱀이 재생의 의미를 갖고 있었으니까. 미샤구지님의 공포에 대항하기 위해서이다.

그리고 다른 하나는...... 스와코에게 이겼다는 것을 스스럼없이 어필하기 위해서였다.

왜 그랬냐고? 스와코는 개구리 모습을 한 신이고 뱀은 개구리를 먹는 동물이기 때문이다. 새로운 왕국의 신사 제사에도 개구리를 산제물로 바치는 것 등을 포함시키고, 인간에게 이 왕국은 개구리 대신에 뱀이 지배했다고 계속 어필했다.

이것이 스와코와 카나코가 자주 싸우는 원인 중 하나였다.

사실은 이해관계도 일치하고 매우 사이가 좋다.